几千年前的濠水之上，惠施被授予了强逻辑、善思辨的桂冠，庄子则凭其独到的审美与诗意为后世留下了大道的智慧。而当时代列车驶抵我辈，兼二圣之贤已然成为最佳选择。以务实的理性凿地扎根，以审美与诗意延展登峰，我们才能于斗转星移间丈量宇宙的广度，于急功近利间保持生命的厚重。打量世界的两种目光，相辅相成，共同筑起了万物的维度。在时光的轮回里探访，在历史的肩头回溯，不难发现，无论是自然还是人文历史上的高峰，都离不开稳扎稳打的地基作...

理性与浪漫常作为两种基本的打量世界的方法论，充当我们价值观的梁木，支起人生的苍穹。理性的求真与思辨本就是人之本性，无论是对浩瀚星辰、物理准则的追问，还是对人作为个体应处之位置的拷问，都是理性在人的精神中闪耀的凭证。无理性，十八世纪的启蒙家们无法为欧洲解除封建王权的束缚；无理性，二十一世纪的人类无法建造如此伟大的科学王国。可信的是，由人猿进化到当代，理性始终是人扎根的土壤。而浪漫的审美与诗意则更关注人的情感，行事处世适心随...

古希腊哲学家有言：未受审视的生不值得度过。在审视我们打量世界的方式时，人们产生了理性与诗意之辩。在我看来，我们应当乘着诗意的翅膀，以审美的目光打量身外的大千世界。正所谓人，诗意地栖居，以诗意的眼光看待世界，自然能创造出饱含诗意与情趣的精神财富。辛弃疾的一句我见青山多妩媚，料青山见我应如是。，将青山赋予了人的情态与思想，进而表达了自己的飞扬文思。这正是以诗意的眼光打量世界的成果。又如王维的声喧乱石中，色静深松里，李清照的寒日萧萧...

自古以来，人心都是脆弱的。有时候一句玩笑话就能伤到人的内心而使人们的关系不再和谐。这种情况就需要我们随身携带一个重要法宝含蓄。含蓄，简单的说就是EQ，中文的名字就是情商。智商固然主要，但离开了情商，便显得不那么重要了。文学名著中多次描写过含蓄的事情。《三国演义》便是如此。比如，曹操的手下杨修是个有大才的人。他看出曹操的许多缺点并当面讽刺曹操，又看穿了曹操的许多心思并当众说出来，从而引起了曹操的反感，没过多久，杨修就被杀头...

春秋战国时期的孔子面对于当时混乱的社会秩序提出了以礼治国这一主张，在当时虽然未能得到统治者的青睐，但在中国几千年的封建历史长河里这一主张对后世的统治者所推行的政治制度有着不同程度上的影响，在某些朝代甚至是统治者治理国家的一种重要手段，由此看来，孔子所提出的以礼治国这一主张对各朝代治理国家是十分有用的。孔子认为：不学礼，无以立。简单的六个字，却含义深刻，意思是说：一个人不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。连一个人学会了礼才有他的立身之处...

泱泱华夏，浩浩万千。成功数不胜数，事业雄起为成功，学业高举为成功，与慕人百首为成功事事皆成功。为成功树立一个明确的概念，所让你达到目标，高兴的结果皆为成功。朝闻道，夕死可矣。与他，知晓知识为成功，周公吐哺，天下归心。于曹操，结识人才，统一国家为成功，于屈原，献躯为国为成功，但于我们，其作《离骚》为成功。在不同人眼中于你可能不算成功，与他人则是心之所向。看淘宝之主马云，成功吗？成功，太成功了。可于他，我对钱不感兴趣。人人对...

文艺作品它可以直观的反映当代社会的主题和思想，通过文艺作品的形式向人们传播了正确思想文化，从而促进社会的发展。然而一个文艺作品的好与坏，是否受到人们的认同感是由什么决定的呢？我认为是品德决定文艺作品的好坏以及是否受到大众的认同，同时一个优秀的文艺作品可以推动社会的发展。当然，并不是所有优秀文艺作品都能够推动社会的发展和受到人们的认可，原因是创作了优秀的文艺作品的作者还需具备高尚的品德。苏东坡有言道：古之论书者，兼论其生平，苟非...

悲伤是人类最为普遍而又强烈的一种情绪，而这一悲伤有时是基于自身的遭遇，有时又基于他人的不幸。然而，我们常常会发现：旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。（开篇赞同材料，引出观点）自古以来，同情心便被视为人们所必需的美德，在孟子的《人皆有不忍人之心》中，象征着同情的恻隐之心被视为四端之一，是人生来带有的品质。在外国的哲学中，同情出于利己的本能，即一个人爱自己的生命，那么将心比心，推己及人，若是我在乎，珍惜他人的生命，便能够带...