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02月20日

理想社会下的政府作文

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  理想的社会并不是指定绝对理想的社会,而是相对于存在的一些社会性质而言的相对理想的社会,只要哲学仍有开拓的领域,那探索就不会终止,科学也不会终止,所以绝对的理想是难以想象的,是难以定论的。  当一个社会不再非常需要更新式的哲学时,那这个当是一个理想的社会,或者是一个接近理想的社会。因为已经足够美好了,不再需要做更多的探索了,已经探索的领域足够广泛,并且得到了科学的验证。如果没有哲学,那就不是理想的,反而是极度危险的社会,甚至整个民族都...

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02月20日

开明的时代(一)

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  若问我是怀古还是崇今,我不想去怀古,但我更不愿去崇今,我所尊所崇的是一个真正自由民主、公平正义、文明富强、风正气端的昌明时代。  然而,真正的自由民主、公平正义仿佛意味着不可能,人类从未出现过这样的时代。要想出现这样的景状,那便是形成一种尚同思想,整个社会达成共识,也就是民智普遍足够的开化。民智的普遍明朗,社会的明朗自然趋成。若民智真的足够开化,那一个无政府主义俨然已经驻足。若无政府主义站定脚跟,那所谓的民也就无存了,无有政府,何谓...

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02月20日

开明的时代(二)

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  始皇帝以法家治国,国家二世而旦亡。华夏文化至秦末,遭到了内部第一次野蛮的摧残。项羽一把火烧了咸阳,集中在咸阳里各种图文书籍化为了灰烬,各种思想学术化为了灰烬,华夏文化断层了。那时,百废待兴,内忧外患。可钦的是文景二帝深感大任于肩、任重道远,走道家之路,倡节俭之习。要恢复文化,便要解决外患,要解决外患,便要发展经济。西汉的手工、商业一片繁荣,其经济开西汉之前未有的升平景象。这就是运用道家理念的效应,用道家的话讲就是无为而大治,用现代西...

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02月20日

开明的时代(三)

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  这是根据史料的记载。通过宋人的艺术作品,也可以见证。邵雍诗曰:身经两世太平日,眼见四朝全盛时。况复筋骨粗康健,那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜,争忍花前不醉归。宋四大书法家蔡囊:高列千峰宝炬森,端门方喜翠华临。宦游不为三元夜,乐事还同万众心。天山青光留此夕,人间和气阁春阴。要知尽庆华封祝,四十余年惠爱深。范成大《灯市行》:吴台今古繁华地,偏爱元宵影灯戏。春前腊后天好晴,已向街头作灯市。叠玉千丝类鬼工,剪罗万眼人力穷。两品争新最先出,...

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02月20日

开明的时代(四)

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  文革时,国学大师马一孚高呼斯文扫地,一声声斯文扫地,可见其沉重的心情。这里强调一点,周恩来总理称马一孚为理学大师,我倒觉得用理学来评定不太合情,马一孚更近心学。朱熹的理学,本四书退五经,并为四书立注,成为读书人入仕登科的准则。后陆九渊批评有支离之病,王阳明启陆九渊而领心学之大成,本孟子重五经。而马一孚亦倡孟子四端之心,认心为本体,犹重六经,也就是在五经之上再加上孔子的《春秋》。虽陆九渊阳明皆认心即理,然这里有个概念的问题,有个份量的...

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02月20日

成功的三层次作文

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  古人云:太上立德,其次立功,其次立言。这是关于人成功的三个方面,所有真正的大成功也无外乎这三个方面。立言需要才识,甚至先天条件。立功需要能力,也需要历史条件、时代背景。那么立德呢?孔子并没有说人人可以做大学问家、大作家,也没有说人人可以为国君、为将相,孔子说的是人人可以做圣贤。  所以立言、立功非一般能为,而立德寻常人可以为,只不过是愿不愿意罢了。受诸多条件之限制,人往往只是取得这三个方面的单方面的成功。像魏文帝曹丕,制文方面确可称...

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02月20日

菩提本无树,明镜亦非台作文

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  人间喜乐无常,尽情尽兴的狂欢之后,随之而来的,往往是深不可测的空虚。所以说人不自由,连喜乐都不受自己的控制,必须接受种种制约。  要想得到解脱,就必须放下心中的执着,必须具有以退为进的达观,无争无执,方能在万里晴空下,于清风皎月自然同在。人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨。  放得下,看得开的人方能达到身入禅境心自净,心入禅境性4930自明的心境。...

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02月20日

人心的三种境界作文300字

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  人心有三种境界,首先是童心:童心是好奇之心,快乐之心。郎骑竹马来,绕床扎青梅。在儿童眼里,世界是童话般的神奇,太阳每天都是新的。儿童没有固定思维,没有旧包袱,最喜欢新事物,最有想象力,所以鹤发童颜不如鹤发童心。  美心:美丽之心,用美丽之心去体会世界,用美丽双眼去观察世界。佛语云:心中有佛,世界便是佛。春花秋月是美,夏日冬雪也是美。世界不缺少美,缺少是美的心。海心:大海之心、海纳百川,有容乃大。  宠辱不惊观厅前花开花落,去留无意看...

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