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群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，是现时代的显著特点。当我们习惯于把数量作为衡量强弱的标尺时，勒庞走向了常识的反面，揭下了多数看似强势的面具。此时，相较于多数的盲目，少数的那丝理性之光，便显得弥足珍贵了。多数之所以与强势挂钩，在于其看似在数量上的更胜一筹，及少数服从多数等观念的根深蒂固。然而我们却忽略了多数在精神层面上的盲目不自知，物化的强势绝非等同于精神的强势。诚如鲁迅笔下的那些麻木无知的看客，见激昂之士就义时，冷漠麻...
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海明威曾言：每个人都不是一座孤岛。人以见解与认知联系在一起，形成大大小小的群体。而我以为，群体有多少之分，却无强弱之别。社会的少数不应被挤兑为弱势，而应以平等的权利绽放光芒。诚然，少数与弱势往往被划上等号，成为根深蒂固于民众头脑中的刻板印象。从布鲁诺命丧教会，到亚里士多德的服毒自尽;从性少数群体的备受歧视，到宗教少数派被斥为异端，遭到死亡威胁，少数群体于历史长河中似乎总是处于弱势的一方，难以与时代的大多数抗衡。虽有良知的先驱者...
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李泽厚先生曾指出中国文化存在实践理性和实用理性的特征倾向，也即所谓乐感文化，一席话如暮鼓晨钟发人深省。失去耻感文化的外部约束力与罪感文化的自我反思，社会因而在众声喧哗中呈现出价值缺失和判断缺失。社会中难以言喻的难堪撕裂也因之默默滋生，最终孵化出以多少论是非这样的畸形产物。窃以为如此社会，是悲哀的。犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：万般如是，皆因人们认为如是。可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体...
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卡尔维诺说，要想知道周围多么黑暗，你就得留意远处微弱的光。在疫情肆虐的前夕，八位吹哨人的声音，正如那刺破黑暗的微光。我们需要吹哨人，而他们的哨声，更需要被聆听，被留意，被珍重。面对疫情，恐慌并不可怕，可怕的是对待哨声的轻慢与无知。加缪在《鼠疫》中有言：这一切并不存在英雄主义，这只是诚实的问题。与鼠疫斗争的唯一方式只能是诚实。而吹哨人便是诚实的。他们发声的目的是诚实的，不是救世主心系苍生，而是为了自己的亲人、朋友，乃至更多的人保...
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他是这次疫情的吹哨人，却在这个寒冷的冬夜孤独地死去，直到临终也没有等到那句道歉。李文亮，因为他对疫情的早期预警，和因散布谣言收到的训诫，加之染疾后的不幸离世，来到舆论的焦点。然而，仅凭他对这场疫情做的贡献，他本不该躺在舆论的风口浪尖。且比之于另一位心忧疫情的医生张继先：李医生来自眼科，张医生深研传染病;李医生起初误称新冠为SARS，张医生严谨地描述为类似非典;李医生仅在朋友圈小范围提醒，张医生通过医院向省、市疾控中心提供了及时...
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《中国式二代》提到时代裹挟我们前进，有似做出抉择，实际上是时代促使你选择。然而，总有么一批人逆流而行，在疲情大考面前挺身而出，以凡人之躯托举起生命。逆行者中一部分主动的请缨，驰援汉于武汉封城之际，民心惺惶之时前扑后继赶赴抗疫第一线。你们选择的这条道路，在外人看来是安徒生笔下着了火的光荣荆棘路，但你们清楚，这恰恰是黑塞所说的通住自己的道路。一件件被汗水打湿的防护服，一张张因日夜劳作疲倦的面容无不使人们动容。但逆行者们直面的远不只...
